Thingyan (Tahun Baru Myanmar): The Thingyan adalah pesta l de 'eau du tahun Baru Birma.
Dalam bahasa Burma , dʑàɴ; Arakan, kràɴ; dari pali sankanta, yang berarti transit Matahari, dari konstelasi Pisces ke konstelasi Aries.
Biasanya terjadi pada pertengahanApril (The bulan Tagu di kalender tradisional Birma). Dirayakan selama empat atau lima hari, puncaknya pada hari Tahun Baru. padaasal, tanggalnya dihitung menurut kalender lunisolar tradisional Burma, tetapi sekarang diperbaiki dari 13 menjadi 16 April kalender Gregorian; mereka sering bertepatan dengan orang-orang dari Paskah.
Thingyan adalah periode liburan terpenting di Birma, menandai akhir tahun ajaran dan awal liburan musim panas.musim panas. L 'umpatan air di bawah semua nya Formes adalah satu elemen Essentiel, selama empat hari pertama. Di sebagian besar daerah, bagaimanapun, dia hanya benar-benar memulai yang kedua. Thingyan adalah sebanding untuk yang lainnya liburan tahun baru daerah Buddhisme Theravada di Asia tenggara, seperti Tahun Baru Laos, Chaul Chhnam au Kamboja, Aluth Avurudu di Sri Lanka dan Songkran di Thailand.
Legenda : Thingyan menemukan miliknya asal di versi Buddha dari mitos Hindu. Raja para Brahma, Arsi, telah kalah taruhan melawan raja para Deva, akra (Thagya Min): yang terakhir memenggal kepala Arsi, sesuai kesepakatan, tetapi kepala gajah diletakkan di tubuhnya, yang kemudian menjadi Ganesha. Kepala yang terpenggal itu sangat kuat sehingga jika dilemparkan ke dalam lebih, ini akan menjadi kering, di tanah, yang ini akan dikalsinasi, di udara, langit akan meradang. Oleh karena itu Sakra memerintahkan agar kepala ini dipikul oleh seorang devi, masing-masing berbeda tahun. Yang baru tahun sesuai dengan saat kepala berganti wali.
Jaga Thingyan: Pada malam Thingyan, the perdana menteri hari dari pesta, bernama a-kyo nei (အကြိုနေ့), adalah awal dari berbagai kegiatan keagamaan. Umat Buddha harus menjalankan Delapan Sila, lebih dari Lima Sila biasanya, termasuk hanya mengambil satu makan, sebelum tengah hari. Thingyan adalah periode uposatha, sebanding au Prapaskah Kristen. sedekah dan korban disimpan di depan para bhikkhu di biara-biara mereka, dan di depan patung-patung Buddha a kelapa Hijaudi gagang bunga utuh, dikelilingi de rezim de pisang hijau (ငှက်ပျောပွဲအုန်းပွဲ, nga pyaw pwè oun pwè) dan ranting dari thabyay atau jamblon (nama botani: Syzygium cumini), sementara yang satu menuangkan di atas kepala merekaeau wangi. Di era monarki, kami mencuci secara seremonial rambut raja denganeau murni Gaungsay Kyun (harfiah: Pulau Pencucian Kepala), sebuah singkapan kecil dari sebuah pulau di Teluk Martaban dekat Moulmein.
La pesta benar-benar dimulai pada malam jatuh, dengan musik, lagu dan tarian, lelucon dan kegembiraan umum untuk mengantisipasi pesta l de 'eau. Di setiap lingkungan ada platform atau panggung sementara, kayu, bambu et kertas mâché dihiasi, dengan nama-nama perayaan. Kelompok gadis-gadis muda setempat, yang telah berlatih selama berminggu-minggu, tampil dalam pertunjukan tarian dan lagu yang brilian warna-warni. Mereka memakai thanaka yang harum di wajah mereka dan bunga-bunga padauk kuning telur di rambut. Padauk (Nama Botani: Pterokarpus makrokarpus) mekar setiap tahun selama Thingyan dan bunganya dijuluki "bunga Thingyan".
Kerumunan peserta yang berjalan kaki, bersepeda, mobil atau sepeda motor mengelilingi platform ini (disebut mandat), beberapa membuat musik mereka sendiri, sebagian besar wanita mengenakan bunga thanaka dan padauk. Apung (atau rakit) dihias dan diterangi dengan meriah, membawa orkestra dan lusinan pemuda; mereka berhenti di depan masing-masing mandat untuk bertukar lagu dengan gadis-gadis muda, klasik Thingyan yang semua orang tahu dan orang lain yang ditulis untuk acara tersebut, serta melakukan daripada gyat (mirip dengan rap, dengan hanya satu qari yang didukung oleh suara orang lain , yang mengkritik semua yang salah dengan negara, konsumerisme, AIDS, korupsi, politisi yang tidak mampu, dll). Ini memang waktu relaksasi umum, outlet penting untuk stres dan ketidakpuasan.
Meskipunkemabukan, perselisihan dan kecelakaan yang tak terhindarkan,suasana agak baik hati dan keriuhan berisik.
Festival Air: Keesokan harinya, a-kya nei (အကျနေ့) adalah hari ketika nat Thagyamin (Śakra atau Indra) turun dari ciel pada tanah. Sebuah meriam (Thingyan a-hmyauk) ditembakkan dan orang pergi dengan wadah penuh untukeau dan ranting dari thabyay, untuk menyebarkaneau di sol dengan sebuah doa. Sebuah ramalan dari tahun Baru (သင်္ကြန်စာ Thingyan sa) diumumkan oleh para Brahmana (ponna), berdasarkan hewan yang ditunggangi Thagya Min selama turun ke Terre dan pada apa yang dia bawa di tangannya. Kami memberitahu anak-anak bahwa jika mereka baik Thagya Min akan mencantumkan nama mereka di buku tamu, tetapi jika mereka nakal dia akan masuk dalam buku anjing.
Di sebagian besar wilayah, percikan sebenarnya tidak dimulai sampai a-kya nei. Secara tradisional, kami menyebarkaneau wangi dari semangkukperak dengan cabang dari thabyay (ham), sebuah praktik yang berlanjut di daerah pedesaan. Ini adalah pertanyaan metafora "membasuh" dosa setiap orang sebelum tahun berikutnya. Dalam villes penting comme Rangoon, selain itu, selang taman, jarum suntik plastik besar digunakan bambudi logam atau plastik, senjata eau dan bahan lain yang dapat dibawa keluar darieau, bahkan bom eau dan selang kebakaran! Ini adalah yang paling panas l de 'tahun dan paling menghargai mandi yang baik. Hanya biksu dan wanita hamil yang tidak boleh disiram. beberapa pria muda dapat ditangkap oleh wanita, yang memulaskan sosok jelaga. Gadis-gadis muda bertengger di mandat tukar ratusan liter air dengan anak laki-laki lewat di atas pelampung mereka. Banyak peserta memakai handuk untuk mencegaheau untuk masuk ke telinga mereka dan keluar dari kesopanan, pakaian musim panas mereka yang ringan akhirnya benar-benar basah kuyup. Orang iseng menggunakaneau glacée untuk air korban mereka di sepanjang jalan.
Pertunjukan pwè yang dibawakan oleh dalang, orkestra, grup tari, aktor, bintang film dan penyanyi pop adalah hal biasa.
Selama periode ini, pemerintah Burma mencabut pembatasan pertemuan. Di ibukota lama Rangoon, orang banyak dapat berkumpul di Kadawgyi Pet dan Kabaraye Roads. Kami memasang stasiun penyiraman sementara, diketahui dengan nama pandal, yang juga berfungsi sebagai ballroom.
Banyak yang disponsori oleh tokoh dan bisnis
Hari ketiga dan keempat: Ketiga hari disebut a-kyat nei, dan beberapa tahun itu digandakan oleh hari pelengkap. Yang ke empat hari bernama a-tet nei (အတက်နေ့): ini adalah tempat dimana Thagya Min kembali ke ciel, yang terbaru hari dari pesta l de 'eau. Beberapa lemparaneau di penghujung hari dengan alasan seperti, “Thagya Min meninggalkan pipanya dan akan kembali untuk mengambilnya. » Selama masa cuti ini, ada yang panjang tradisi, yaitu gunung lone yeibaw (မုန့်လုံးရေပေါ်), bola ketan yang diisi dengan gula jawa (gula jawa) yang kami masukkan ke dalam air mendidih dan sajikan segera setelah mereka kembali ke permukaan, yang memberi mereka nama mereka. Semua pihak yang membantu konpeksi dipersilakan, tapi hati-hati pelawak di sini menggantikan le sucre oleh bumbu cengkeh !
Gunung let saung (မုန့်လက်ဆောင်း) adalah hal lain suapan dari Thingyan: bagian de Ketan dengan benih de wijen panggang di dalam sirup de gula jawa dan santan. Keduanya servis dengan kelapa parut.
Di besar villes comme Rangoon et Mandalay, orang Arakan merayakan Thingyan menurut mereka sendiri tradisi. L 'eau est dibayar pada peserta dari kano (လောင်းလှေ, laung hlei) dan kami sert le mohinga (Soupe de Riz) dariArakan.
Hari Tahun Baru: Hari berikutnya adalah hari Tahun Baru (နှစ်ဆန်းတစ်ရက်နေ့, hnit hsan ta belum nei). Ini adalah waktu untuk mengunjungi para tetua dan memberi penghormatan kepada mereka melalui gadaw (atau shihko), dengan menawarkan air tradisional di a bisa en tanah liat dan sampo.
Anak muda sering keramas tradisional kepada orang tua mereka, dengan berry untukakasia rugata dan kulit pohon. Banyak yang membuat resolusi Tahun Baru, biasanya untuk memperbaiki perilaku mereka dan melakukan perbuatan baik untuk karma mereka. Melepaskan ikan (ငါးလွှတ်ပွဲ, nga hlut pwè) adalah hal lain tradisi diamati hari itu; ikan yang diambil dari danau dan sungai yang mengering (Thingyan jatuh di tengah musim kemarau) ditampung dalam pot besar dari tanah berlapis kaca untuk dilepaskan ke danau dan sungai yang lebih besar dengan doa dan sumpah yang mengatakan, "Aku melepaskanmu sekali, kau lepaskan aku sepuluh kali".
Orang-orang juga menyumbang nourriture disebut satuditha (စတုဒီသာ) (*). Mereka biasanya menawarkan nourriture kepada peserta dalam perayaan tahun baru.
Thingyan (a-hka dwin) juga merupakan waktu favorit untuk shinbyu, the upacara membuka novisiat anak laki-laki dalam Buddhisme Theravada, periode yang mereka habiskan di antara para bhikkhu yang menyerap ajaran Buddha, Dharma.
Ini adalah upacara bagian yang sebanding dengan upacara mayoritas di tempat lain agama.
(*) Satuditha adalah festival tradisional Burma dan kegiatan membuat kebajikan yang memegang tempat penting dalam budaya Burma, memperkuat pentingnya kedermawanan dan sedekah sebagai norma budaya Burma.